#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. האם צירוף כלי זה דרבנן או דאורייתא (ומנין)?	מדברי ר' יוחנן נלמד שסובר שצירוף דרבנן, {שאמר שדין צירוף נלמד מר&quot;ע, לרש&quot;י שדיבר על סולת קטורת ולבונה שטומאתם דרבנן, ולתוס' הם טומאתם דאורייתא אלא מתחילת המשנה שדברה על אפר חטאת שהוא דרבנן}. אבל רבי חנין אמר שצירוף דאורייתא ונלמד מדכתיב &quot;כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת&quot; הכתוב עשה כל שבכף אחת.	פסחים יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט: 'על מחט שנמצאת בבשר שהסכין והידים טהורות וכו' מדוע המחט טמאה? מדוע הסכין והידים טהורות? ומה אמר ר&quot;ע שזכינו ממשנתנו?	"אף שלא גזרו על סתם כלים בירושלם כאן פ' רב יהודה אמר רב כגון שאבדה לו מחט טמא מת והכירה, ר' יוסי בר אבין אמר כגון שהיתה פרה חסומה ובאה מחוץ לירושלם.<p dir=""rtl"">לפ' של רב יש לפרש מפני שהוי ספק טומאה ברה&quot;ר וקמ&quot;ל שעזרה רה&quot;ר [ואף שאין בו דעת להשאל ואפ' ברה&quot;י ספקו טהור, כיון דהוי ספק טומאה הבאה בידי אדם ספקו טמא ברה&quot;י, לכן יש להוקים שעזרה רה&quot;ר]. לפ' של ר' יוסי בר אבין הידים טהורות שלא גזרו על ספק ידים במקדש, וכלים שאין כלי ראשון מטמא כלי.</p><p dir=""rtl"">אמר ר&quot;ע זכינו שאין טומאת ידים במקדש (לר' יוסי בר אבין ניחא, שאין הסכין מטמא את הידים, לפ' של רב, ביאר תוס' רבנו פרץ ממה שאין הבשר מטמא את הידים).</p>"	פסחים יט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט: 'איתמר ר' אלעזר ור' יוסי בר' חנינא חד אמר לא גזרו על ספק הרוקין שבירושלים וחד אמר לא גזרו על ספק הכלים שבירושלים' מה חדשו הם הרי כבר שנינו כן במשנה?	"אף דתנינן כל הרוקים הנמצאים בירושלים טהורים חוץ משל שוק העליון, חידש אפ' אם הוחזק זב.<p dir=""rtl"">אף דתנינן כל הכלים הנמצאים בירושלם דרך ירידה לבית הטבילה טמאים דרך עליה טהורים, חידש הוא שרישא דוקא ובשאר ירושלם טהורים, ומה דתני שרק דרך עליה טהור לאפוקי גזייתא שטמאים (מבואות קטנים סביב בית הטבילה שלפעמים יורדים דרכם).</p>"	פסחים יט:		
